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第149章 145可以改变儒家五常分配（第1页）

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145可以改变儒家五常分配的武学在徐永生过往的修炼习武过程中，从来了解到的情况，都是三关五相选定之后不能再变更。如果想要像从前在蓝星时所谓游戏那般「洗点」，然后尝试重新加点，结果并非是修炼时间上的耽搁，而是整个人三才阁或者三骨堂等存在就此崩溃，毁了自身修行根基不说，更可能走火入魔。哪怕像之前向雨亭那样从儒家三才阁强行转为武夫三骨堂，先前积累温养的五相，其实也只是从儒家五常变成武夫五气，但具体细节仍然一一对应。向雨亭走儒家路线时主修五常之义，积累有三把「义」之古剑，等他强行扭转成武夫路线后，三骨堂里积攒最多的同样是与儒家五常之义对应的武夫煞气。所以翻阅这门名叫《佩韦自缓》的武学时，徐永生才感到意外。这门儒家绝学，典出《韩非子》「西门豹之性急，故佩韦以自缓」之言。修行要求对眼下的徐永生来说还有些稍高，需要儒家武者三才阁里先积累有五枚「仁」之玉璧和两组「礼」之编钟，两块「智」之龟甲。换言之，这是一门至少要五品修为儒家武魁才能修习的绝学。此绝学本身并没有实战意义上的直观威力。其功效，在于平衡武者五相偏差，以高补低，以急济缓。确保五层「仁」丶两层「礼」丶两层「智」的基础下，武者施展佩韦自缓，可以临时分配改变自家五相五常中较高的一相减少一层，与之相对，令原本较低的某一相增加一层。只能以高补低，不可以低补高变本加厉。每次只能有高低一组生效，每次一层，短时间内维持。一定时间后恢复五相原本模样，间隔较长时间才能再次施展。仅限于修炼武学或实战中临时调整身心状态，不能帮助武者突破大境界……徐永生大致看下来，限制相对而言还是不少的。但这仍然是一门有大用处乃至于实战中可能突然产生奇效的绝学。实战中忽然转化五常之义或者五常之信，将直接影响武者的攻防与速度，很多时候差之毫厘谬之千里，一招之间可能就决定胜负。徐永生实战中文武双全的情况下，儒家五相五常的变化往往也意味着武夫五相五气一同变化。双倍的快乐，双倍的惊喜。更别说，佩韦自缓后的五相变化，可以在平日里修炼某种武学的时候发挥作用。这意味着自身五相不达标有偏差，但也可能练成原本无法修炼的绝学。只不过，在五相恢复原本模样后，这门绝学大部分时间都无法施展，需要下次佩韦自缓再次调整变化五相后方可使用。实战中，同样可能打对手一个措手不及。儒家武者因为众多明文规定的各项五常相关历练，免不了被外界估测个人修行境界和五相五常选择细节。但有了佩韦自缓，对方越是以为已经摸清自己这边的牌，越是可能掉坑里。徐永生很多时候得以速胜一些本身水平不俗的强敌，原因正在于他文武双全除了实力本身强横外，还突然变化，令对手防不胜防。似曹宏等人，如果早知道徐永生是如此身手，早有提防，就算最后仍然落败，方法策略和最终场面也会截然不同。而现在如果再加上佩韦自缓，画面就更美了……徐永生暂时先收敛自己放飞的思绪。居安思危。举一反三。却不知道谛听从哪里「摸」回来这门名叫佩韦自缓的儒家绝学？虽然未必就是敌人，但徐永生期待自己学会佩韦自缓后能令对手误判的同时，此刻心中也不禁暗自警醒，以后如果遇上对手会这一招，也需要提防被人家打个措手不及。要五品境界，当前基础上再修成完）

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